බුදු ධහම සම්බන්දව ආවාටයේ ලියන මුල්ම ලිපිය මගේ හිතේ,ඉහත සදහන් කරුන සම්බන්දව මට යම් කිසි ගෑටලුකාරි අවස්තාවක සිටින නිසා තමයි මට මේ පොස්ටුව දාන්න හිතුනේ.ඊයේ සවස් ජාමේ ගුවන් විදුලියේ ගිය ධර්ම සාකච්චාවක බෞද්ද දර්ශනයත් එක්ක විද්දයාව පටලන් මහා ජෝගියක් නෑටුවා,අවසානයේ මට ඇත්තටම හිතුනේ අපේ දේශක තුමා විද්යාව තියා ආරම්බක විදයාව ගෑනවත් හරි දෑනුමක් නෑතෙ කියාය,
ථේරවාදී ධර්ශනය තුල ගන්ද්බ්බ(මරනයෙන් පසු සුදුසු මවුකුසක් සොයමින් යන අවස්තාව),මනෝකාය කියන සංකල්පයට ඉඩ තියද කියන එක තමයි මට ඇති වුනු ප්‍රශ්නය.මේක පිලිඹදව නොයෙක් ස්වාමීන් වහන්සේලා නොයෙක් අදහස් දර්නවා,මට මතක විදියට දෙවන දර්ම සංගායනවාවේදි මෙම අදහස දෑරු හාමුදුරුවරු පිරිසක් සාසනයෙන් අයින් කරපු කතාවකුත් තියන්ව,මේ පිලිඹදව හරි ආකරයේ දෑනුමක් තියන කෙනෙක් ඉන්නවා නම් මෙම කරුන පෑහෑදිලි කරලා දෙන්න...................................
ථේරවාදී ධර්ශනය තුල ගන්ද්බ්බ(මරනයෙන් පසු සුදුසු මවුකුසක් සොයමින් යන අවස්තාව),මනෝකාය කියන සංකල්පයට ඉඩ තියද කියන එක තමයි මට ඇති වුනු ප්‍රශ්නය.මේක පිලිඹදව නොයෙක් ස්වාමීන් වහන්සේලා නොයෙක් අදහස් දර්නවා,මට මතක විදියට දෙවන දර්ම සංගායනවාවේදි මෙම අදහස දෑරු හාමුදුරුවරු පිරිසක් සාසනයෙන් අයින් කරපු කතාවකුත් තියන්ව,මේ පිලිඹදව හරි ආකරයේ දෑනුමක් තියන කෙනෙක් ඉන්නවා නම් මෙම කරුන පෑහෑදිලි කරලා දෙන්න...................................
රේරුකානේ චන්ද විමල නා හිමියෝ නියම විනය ධර්මාචාර්‍යවරයන් සිටින්නේ බුරුමයේ සහ තායි ලන්තයේ බව උන්වහන්සේගේ පොතක සඳහන් කොට ඇත. මෙයින් බුරුමයේ වැඩවිසූ ලෙඩී සයදෝව් ස්වාමීන් වහන්සේ අර්හත් භාවයට පත් වී පිරිනිවි බව උන්වහන්සේගේ ගෝලයෙකු වූ මින්ගුන්සයාදෝව් ස්වාමීන් වහන්සේ පවසා ඇත. උන්වහන්සේගේ ගෝලයෙකු වූ මහාසි සයදෝව් ස්වාමීන් වහන්සේ, උන්වහන්සේගේ Dependant Origination යන ග්‍රන්ථයේ මෙසේ සඳහන් කොට ඇත. " විඤ්ඤාණය නිරන්තරයෙන් ගලා යන ධාරාවක් සේ දැනුනද, එය ගලා යන්න්නේද ඛණඩ වශයෙනි. විඤ්ඤාණ එක මොහොතක ඛණඩ හතක් ඇත. මේ ඛණ්ඩ කොටස් අතර ස්වල්ප වූ විරාමයක් ඇත. එය ඉතා ඉක්මනින් සිදුවෙන නිසා අපිට සියල්ල එකම ධාරාවක් සේ පෙනෙයි. ව්දර්ශනාව දියුණු වූ විට ඛණ්ඩ වශයෙන් සියල්ල පෙනෙන ඇසෙන බව සත්‍ය වශයෙන් සිදුවන බව පවසා ඇත. මේ ඛණඩ හතට ගත් වන්නේ තත්පරයකින් 1 / 17000 පමණ වූ කාලයකි. ඒ ඛන්ඩ හත උදෙසා නම්ද සඳහන් කොට ඇත. මිය යාම යනු මේ ඛන්ඩ හතෙන් අවසාන දෙක නොනික්මී, ඒ මොහොතේම වෙන භවයෙක ලැගුම් ගෙන එතැන සිට විඤ්ඤාණය කර්මානුකූලව වෙනස් වී පැවතීමයි. මේ පහදා දීමට අනුව 'ගන්ධබ්බ' අවස්ථාවක් නැති සේ පෙනේ. රේරුකානේ හිමි බුරුම් ජාතික ආචාර්යවරුන්ගේ දැනුම් ඉතාමත් අගය කරයි. එකල සමහර ලාංකික ස්වාමීන් වහන්සේලා පවා ඔය බුරුම බණය, සිංහල බණ නොවේය වශයෙන් මේ අදහස් හෑල්ලුවට ලක් කල බවද සඳහන් කොට තිබේ. මේ පිලිබඳව මගේ වැටහීම මෙසේය. ඔබට අවශ්‍ය නම් මේ පොත් නොමිලයේ බාගත් හැක. www.budhanet.net , orgatharana.org
ReplyDeleteපටිච්චසමුපාදයට අනුව මෙය පහෑදිලි කර ගෑනීමට මාහට අපහසුය,ඒතරම් දර්ම දෑනුම දියුනු වී නෑත,මම පොත බාලා එය අද්දයනය කරන්නම්,සම්බුදු සරනයි...
ReplyDeleteමේ ගැන නොයෙක් මත තියෙනවා. මොග්ගලීපුත්ත තිස්ස මහරහතන්වහන්සේ සම්පාදනය කළ කතාවත්ථුප්‍රකරණය කියවලා බලන එක හොඳයි කියල හිතෙනවා. අන්තරාභවයයි මනෝකායයි ගන්ධබ්බයි ඔක්කොම එකයි කියල ගන්න එක වැරදියි නේද?
ReplyDeleteමනෝකාය කියන්නෙ ඍද්ධි ප්‍රාතිහාර්යයක්, ගන්ධබ්බ කියන්නෙ ඉපදීම සම්පූර්ණ නැති(මවුකුසින් බිහි නොවූ) පිළිසිඳ ගත් සත්ත්වයො කියලයි නාඋයනේ අරියධම්ම ස්වාමීන්වහන්සේගෙ මතය. අන්තරාභවය ගැන තමා මත ගැටුම තියන්නෙ.
අන්තර්බවය කියන අවස්තව්වේ නෑත්තන් ගන්දබ්බ කියන අවස්තාවේ බවය මොකද්ද කියලා ප්‍රශ්නයක් තියව්නා ,රුප කායක් නෑතිව ඔය කියන දේවල් දෑක්කි කොහොමද කියලා අව්ලකුත් තියනවා,පටිච්චසමුපාදය අනුව ඔය තර්කයය නිවෑරදි ආකාරයෙන් පෑහෑදලි කරන්න අමාරුයි,නා උයනේ අරියධම්ම ස්වාමින්වහන්සේ කියන්නේ ඔබ තුමා කීවට වඩා පොඩ්ඩක් වෙනස් මතයක්,මම ඊලග ලිපියෙන් ඒ අදහස් ටික දාන්නම්,cඔමෙන්ට් එකක් වගේ දානවට වඩා ඒක ලෙසී....
ReplyDeleteවැරදීමක් උණේ. පොඩ්ඩක් නෙවෙයි ගොඩක් වෙනස් අර කතාව යන්න ඕන "සම්භවේසී" කියන ගොඩට. ගන්ධබ්බ කතාවට නෙවෙයි. මෙතන තියනවා විස්තරයක්.
ReplyDeleteපොඩිගමයා - අපි මේක ගෑන පොඩ්ඩක් ගෑබුරු විදියට කතා කරමු මොකද ගොඩක් ගෑඹුරු කතාබහක් තියෙන්නේ.....රේරුකානේ ස්වාමින්වහන්සේගේ පොත් අනුසාරයෙන් තමයි මම කාතාකරන්නේ,ගොඩක් දුරට ත්‍රිපටකේ කරුනු හොදටම සි0න්හලේට අරන් තියෙන්නේ රේරුකානේ හාමුදුරුවො කියල තමයි මගේ මතය...
ReplyDeleteතමුන්නැහෙ කතාව ඇදගෙන යන්ට. මාත් එන්නංකො.
ReplyDeleteකලිං දාපු සබැඳිය වැඩ නෑ වගේ නිසා අරියධම්ම ස්වාමීන්වහන්සේගෙ මතය මෙතනින් බලන්ට.
අනිත් පාර්සවයේ මතයක් මෙතන තියනවා.
මට අභිධර්මය පිළිබඳ ලොකු දැනීමක් නැහැ. නමුත් අපට අපේ නුවණින් ප්‍රත්‍යක්ශවම නොතේරෙන දෙයක් ගැන හරියටම මේක මෙහෙමමයි කියල එක මත්යකට එල්ලීගෙන ඉන්න එක වැරදියි කියන එකයි මගෙ හැඟීම. මේ පිළිබඳව බලන්ගොඩ ආනන්ද මෛත්‍රීය හිමියන් ලියපු "විචිත්‍ර දේශනා" කියන පොතේ අඩංගු ලිපියක් මෙන්න මෙතනින් මට හමු වුණා. එතන කරුණු වල යම් ඇත්තක් තිබෙනවා කියලයි මට හිතෙන්නෙ... ඒත් මම විවාදයේ පැත්තක් ගන්නෙ නැහැ.
ReplyDeletehttp://behindtheworld.weebly.com/352035383488353835013530zwj3515-3504351535303512-35033546352135053535.html